(יא) וַיִּמְצְאוּ אִישׁ מִצְרִי בַּשָּׂדֶה וַיִּקְחוּ אֹתוֹ אֶל דָּוִד וַיִּתְּנוּ לוֹ לֶחֶם וַיֹּאכַל וַיַּשְׁקֻהוּ מָיִם:

(יב) וַיִּתְּנוּ לוֹ פֶלַח דְּבֵלָה וּשְׁנֵי צִמֻּקִים וַיֹּאכַל וַתָּשָׁב רוּחוֹ אֵלָיו כִּי לֹא אָכַל לֶחֶם וְלֹא שָׁתָה מַיִם שְׁלֹשָׁה יָמִים וּשְׁלֹשָׁה לֵילוֹת: ס

(יג) וַיֹּאמֶר לוֹ דָוִד לְמִי אַתָּה וְאֵי מִזֶּה אָתָּה וַיֹּאמֶר נַעַר מִצְרִי אָנֹכִי עֶבֶד לְאִישׁ עֲמָלֵקִי וַיַּעַזְבֵנִי אֲדֹנִי כִּי חָלִיתִי הַיּוֹם שְׁלֹשָׁה:

(יד) אֲנַחְנוּ פָּשַׁטְנוּ נֶגֶב הַכְּרֵתִי וְעַל אֲשֶׁר לִיהוּדָה וְעַל נֶגֶב כָּלֵב וְאֶת צִקְלַג שָׂרַפְנוּ בָאֵשׁ:

(טו) וַיֹּאמֶר אֵלָיו דָּוִד הֲתוֹרִדֵנִי אֶל הַגְּדוּד הַזֶּה וַיֹּאמֶר הִשָּׁבְעָה לִּי בֵאלֹהִים אִם תְּמִיתֵנִי וְאִם תַּסְגִּרֵנִי בְּיַד אֲדֹנִי וְאוֹרִדְךָ אֶל הַגְּדוּד הַזֶּה:

מה בדיוק מבקש דוד מאותו נער מצרי? יכול להיות שדוד היה גבוה מהגדוד ורק ביקש מהנער להוריד אותו, כך גם מסביר לנו בעל המצודת דוד שמואל א פרק ל פסוק טו:

(טו) התורידני - להראות דרך מהלכם:

השערה זו קצת קשה מפני שבדרך כלל, ההמצאות במקום גבוהה מאפשרת שליטה מרחבית, ויש לשער שדוד ראה את מהלכו של הגדוד ממקום מושבו.

אנו נטען שאין הירידה כאן היא ירידה ממקום גבוה לנמוך, אלא ירידה בקרב:

לא פעם לשון ירידה אינה ירידה פיזית ממקום גבוה למקום נמוך אלא ירידה אחרת לחלוטין:

נשים לב לאמור בשמואל א פרק כו:

(ו) וַיַּעַן דָּוִד וַיֹּאמֶר אֶל אֲחִימֶלֶךְ הַחִתִּי וְאֶל אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה אֲחִי יוֹאָב לֵאמֹר מִי יֵרֵד אִתִּי אֶל שָׁאוּל אֶל הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר אֲבִישַׁי אֲנִי אֵרֵד עִמָּךְ:

למרות ששאול נמצא בגבעת החכילה והיא לכאורה מקום גבוה, דוד משתמש בלשון של ירידה.

הירידה ביטאה לחימה: כך גם ניתן להסיק מן האמור ב שמואל א פרק ל

(כד) וּמִי יִשְׁמַע לָכֶם לַדָּבָר הַזֶּה כִּי כְּחֵלֶק הַיֹּרֵד בַּמִּלְחָמָה וּכְחֵלֶק הַיֹּשֵׁב עַל הַכֵּלִים יַחְדָּו יַחֲלֹקוּ: ס

ואם כן מהי משמעות הירידה בהקשר של לחימה? כנראה שהירידה מקורה במשמעות מרד או לרדות, ואם כן גם הירידה היא סוג של לחימה שליטה ומרידה:

נשים לב לאמור בבראשית פרק כז:

(מ) וְעַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה וְאֶת אָחִיךָ תַּעֲבֹד וְהָיָה כַּאֲשֶׁר תָּרִיד וּפָרַקְתָּ עֻלּוֹ מֵעַל צַוָּארֶךָ:

הירידה של עשיו היא זו שמאפשרת לו לפרוק את עולו של יעקב.

וכפועל יוצא מן המקורות הבאים:

בישעיהו פרק יד

(ו) מַכֶּה עַמִּים בְּעֶבְרָה מַכַּת בִּלְתִּי סָרָה רֹדֶה בָאַף גּוֹיִם מֻרְדָּף בְּלִי חָשָׂךְ:

ובתהלים פרק קי

(ב) מַטֵּה עֻזְּךָ יִשְׁלַח יְקֹוָק מִצִּיּוֹן רְדֵה בְּקֶרֶב אֹיְבֶיךָ: